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Le Creative Industrial Complex. L’imbrication entre la culture et les armées

Par Emmanuel Vivenot, spécialiste des questions de défense. Article paru dans DSI n°124, jullet-août 2016.

Les rapports entre défense et culture/loisirs peuvent être très diversifiés. Si le cinéma est très rapidement devenu un vecteur d’influence pour les forces (voir DSI no 123), il en est de même pour les mangas, la littérature ou encore les jeux vidéo. Mais au-delà des armées et de leur influence, c’est également parfois de politique internationale et de défense qu’il est question.

Le Creative Industrial Complex japonais

Le Japon a récemment défini une nouvelle orientation de sa politique de défense, destinée à affronter les réalités politiques de l’Extrême-­Orient, entre l’instabilité de la péninsule coréenne, les disputes territoriales avec la Russie, l’émergence de la Chine et celle d’acteurs non étatiques. L’article 9 de la Constitution japonaise, voté en 1946, retirait au Japon son droit de belligérance et, bien que son interprétation ait pu permettre la création des Japan Self Defense Forces (JSDF) en tant que force légitime (tant qu’elles étaient consacrées à la défense du territoire et non à des opérations offensives), cet article a instauré un conditionnement de la population contre la guerre, dans un pays pourtant doté d’une culture séculaire des armes et du combat.

La réinterprétation de l’article 9, notamment lors de l’opération « Iraqi Freedom », puis son officialisation par la Diète japonaise avec le vote d’une série de lois autorisant les JSDF à soutenir les alliés du Japon dans des opérations de combat remettent la question militaire dans une autre perspective vis-à‑vis de la population. Les JSDF ont maintenant tout intérêt à utiliser tous les leviers à leur disposition pour influer sur les perceptions de l’appareil de défense japonais par le grand public.

Bien que Shinzo Abe se soit servi de l’image non belliqueuse des JSDF, tant vis-à‑vis de ses électeurs que dans ses relations diplomatiques, il doit maintenant réussir à maintenir le lien entre la nation et le nouveau visage des institutions qu’il entend modeler. C’est ainsi que s’est progressivement développé un équivalent japonais du Military Entertainment Complex (MEC) américain : le Creative Industrial Complex (CIC), exploitant la créativité des milieux de l’audiovisuel, du théâtre, de la littérature, de la mode et d’autres formes d’expression pour créer une affinité avec cette nouvelle identité nationale.

Le manga, spécificité japonaise en matière d’iconographie artistique et marché multimilliardaire de l’entertainment a, de tout temps, été utilisé par le gouvernement et l’appareil politique japonais à des fins de marketing et de communication. L’une des caractéristiques du manga réside dans ses représentations basées sur des réponses émotionnelles : les yeux surdimensionnés et les corps proportionnellement trop petits induisent une fragilité et une innocence qui provoquent cognitivement la sympathie et l’identification à ces personnages. Un phénomène que les mangaphiles appellent le moe, et qui constitue l’un des leviers majeurs du succès du manga et des anime (les dessins animés japonais), ce courant ayant influencé une génération entière d’artistes et de lecteurs.

Au début des années 1970, les agences gouvernementales se sont intéressées au succès incontestable rencontré par le manga tant au Japon qu’à l’étranger, et se sont rapprochées des entreprises de production pour créer des mangas véhiculant des messages d’ordres politique, économique, littéraire et éducationnel à l’intention du grand public. L’émergence de l’esthétique kawaii (adjectif japonais que l’on peut traduire par « mignon », propre au manga et découlant directement du moe) dans la pop culture japonaise est dès lors intégrée par les institutions et se retrouve à tous les niveaux de leur communication. À titre d’exemple, l’apogée de cette démarche se trouve dans la publication de l’histoire du Japon sous forme de mangas en 48 volumes, commandée par le ministère de l’Éducation et de la Culture et officiellement diffusée dans les écoles publiques japonaises pour les cours d’histoire.

Au cours des années 1980, toutes les structures publiques du gouvernement japonais ont institutionnalisé l’utilisation du manga, à l’exception notable des JSDF, trop impopulaires auprès des électeurs pour oser s’aventurer sur un terrain aussi avant-­gardiste. Il a fallu attendre le recul de l’influence japonaise et l’émergence de nouvelles menaces extérieures au cours des années 1990 pour que les JSDF se décident à adopter une attitude plus proactive, basée sur la culture populaire de leur époque. Tout comme Hollywood l’avait fait quelques décennies plus tôt, les JSDF firent appel aux entreprises culturelles du secteur privé pour produire et diffuser une abondante quantité de contenus destinés à refondre leur image, désormais soigneusement étudiée pour séduire le grand public en se basant sur le moe. Le Creative Industrial Complex atteint alors sa pleine maturité.

Cela s’est manifesté à travers des campagnes de recrutement et de relations publiques basées sur la culture kawaii. Les mangas, bandes dessinées publiées sous forme de livres, ont fréquemment été adaptés en anime pour multiplier les supports de diffusion, et le manga militaire n’y échappe pas. La série Gate (1) – dans laquelle un groupe de personnages créés selon des critères précis (capables, déterminés et non menaçants) protège le Japon d’une invasion extraterrestre à l’aide d’une technologie supérieurement avancée et avec le soutien de l’US Army – fut financée et produite en totale coordination avec les JSDF. On ne manquera pas de noter la prise en compte du contexte sécuritaire de l’époque et des valeurs promues par les forces d’autodéfense japonaises.

L’esthétique kawaii utilisée dans la production de mangas militaires est représentative de la manière dont le Japon d’après-­guerre a tenté de banaliser ses forces armées, louvoyant entre les écueils posés par l’article 9 de la Constitution dans l’inconscient collectif. Si l’aspect naïf de l’iconographie manga est souvent perçu comme frivole et peu crédible par nos yeux d’Occidentaux, la sympathie et la familiarité de ces représentations combinées au décalage apparent entre les personnages fictifs et la réalité permettront de regagner le cœur du public japonais, sceptique par défaut vis-à‑vis de son armée, se défiant de tout pouvoir militaire. À travers ce storytelling favorisant la science-­fiction, les Japonais trouvent une voie leur permettant d’explorer une nouvelle identité basée sur la force, tout en fusionnant habilement l’image des JSDF avec celles des autres institutions sorties du même moule depuis les années 1970.

L’influence de Tom Clancy

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